第一篇：2021《复活》学生个人读后感
《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，首次出版于1899年。以下是小编为您整理的2021《复活》学生个人读后感【5篇】范文，衷心希望能为您提供帮助！
2021《复活》学生个人读后感1
整整两个月，我读完了《复活》这部名著。这部小说是托尔斯泰晚年的一部杰作，是一部不朽的史诗，它给我以强烈的震撼，让我感受到失去本性的可怕和人性的光辉、美好。
小说的男主人公聂赫留朵夫开始是一个单纯、善良、有抱负的青年，他曾与玛斯洛娃有过一段美好真挚的恋情。聂赫留朵夫和玛斯洛娃一个原本是对生活和生命充满了美好期盼的热血少年，却在浑浑噩噩的上流社会中堕落;另一个本是美丽纯洁的活泼少女，却因为聂赫留朵夫不计后果的伤害，最后被迫沦为坏女人。他们两个原本再无交集，却又因一桩命案在法庭上相遇了。由于玛斯洛娃被人诬陷，这引起了作为法院陪审的聂赫留朵夫良心上的不安。他的.灵魂开始了反省，他决定与上流社会决裂，他卖掉了庄园，陪玛斯洛娃到西伯利亚去流放。他经过一次又一次的“灵魂的洗礼”，最终用自己的爱心和悔罪行动得到了玛斯洛娃的谅解，让自己的精神从堕落中复活。
我感动于聂赫留朵夫敢于面对错误的那颗忏悔之心，正是他勇敢面对，并付出实际行动去尽力弥补才换来了自己和玛斯洛娃的新生活。我想，当一个人犯下错误时，不管这个错误是大是小，首先要做的就是深刻检讨自己，并承担自己所犯的过错。
是啊，人的身体死后是无法复活的，但人的精神却可以。只要我们不断自省，时时清扫自己的灵魂，公正地自我批判，勇于抛弃不该有的享乐思想，就能让灵魂变得纯洁、高尚。
2021《复活》学生个人读后感2
这里的“复活”，不是身体的复活，而是精神上的复活。作者以聂赫留朵夫与玛丝洛娃的故事为纽带，将大量的笔墨用于描写聂赫留朵夫对社会、对人生的观察和见解，所以，我们一次次读到聂赫留朵夫在精神之人与兽行之人之间的艰难抉择。
文章写的是玛丝洛娃因被迫给一位商人的茶里下药，案发后，茶房和侍女讨好律师，把罪全栽在玛丝洛娃身上，被叛了去西伯利亚苦役四年的罪行。
这时，法院陪审员聂赫留朵夫认为法院作出了不公平的判决，要求上诉到高级法院，玛丝洛娃也上诉到大理院，却被理由不充足而驳回了，聂赫留朵夫把自己所有的田地贱价出租给了当地的农民，也复活了自我的精神，关闭了兽性之人的阀门，开启了精神之人的阀门。
于是，他灰暗老化的眼角膜脱落了，使他对社会与生活的问题有了新的认识。在他的心中，革命者都是思想积极、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他对他们充满敬意。
《复活》一书如实地描绘了劳动人民的悲惨境况，描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸，揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质，表现出深厚的人性，宣扬了高尚的人性。
我认为拥有人性是做一个人最基本的原则，要让精神的自我永存，就要行得正，有自己的主见，有勇于自我审视检讨的勇气。
善与恶往往只在一个人的一念之间。
2021《复活》学生个人读后感3
前段时间，我一口气读完了俄罗斯列夫·托尔斯泰的《复活》，我深有感受。
《复活》一开始，便展开了对沙皇俄罗斯是非颠倒的司法制度的猛烈揭露和无情彻底的批判，认为俄罗斯已是一个从上到下，从里到外已经完全腐朽的社会。《复活》塑造了一系列生动，真实，典型的人物形象。其中最主要的是男女主人公聂赫留朵夫和卡秋莎，玛丝洛娃。
聂赫留朵夫是一个“十分纯洁的青年”他一心追求人生的完美，认为“为道德要求所做的牺牲是的精神快乐”。他身为贵族地主，却因为自已是一个用土地为手段剥削穷人的人而惭愧。初次和卡秋莎见面，他爱慕她的天真美丽，心中产生了青年男女间自然而健康的感情，对她念念不忘。但是他的阶级地位为他所规定的社会环境和教养使他逐渐堕落……直到复活的故事。聂赫留朵夫在他的领地上所见到的每一个农民，都是挣扎在死亡在线，他们过着猪狗一样的肮脏生活。
卡秋莎，玛丝洛娃从一个天真纯洁的姑娘到一个行尸走肉般的女人的堕落过程，就是对这个吃人的黑暗社会的极其有力的揭露。
复活的故事发展过程，就是一个对当时俄罗斯社会的种种丑恶进行揭发的过程，聂赫留朵夫为了给卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙门，他最后得出的结论是：吃人的事情原来不是发生在森林中，而是发生在办公室里。那个被无辜地关押在监牢中的老妇人从她自已的亲身经历中悟到一个道理，在她的.国家里，真理已经被猪吃了。
我认为如果俄罗斯政府没有许许多多荒淫无耻的官僚们来统治着一个庞大的国家，掌握着亿万俄罗斯普通人的命运，俄罗斯人就不会生活的那样悲惨。
2021《复活》学生个人读后感4
《复活》是作家列夫托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“的一峰”它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜卡列尼娜》的波澜与不安的强劲——它，完全地体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气。
一个纯真美好的，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年人，在混混沌沌的上流社会中流连花天酒地。一个美丽纯洁的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。他们是似乎可以这样生活下去的，他们也许可以满足生活中自己那种简单的快乐。但当后来两人在马斯洛娃的审判案中相遇时。他再也不能心安理得地面对曾经的卡秋莎(马斯洛娃)的眼神。聂赫留朵夫深感自己才是马斯洛娃堕落的原因所在，他此时感受到了他曾经给予她多大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。他决定帮马斯洛娃重获自由。在一次次的探监过程中，它见证了太多的不公。当他决定把自己的土地廉价分给农民的时候，他得到的是农民怀疑的眼神，众族人疑惑的言语。当他想要以马斯洛娃结婚来赎罪时，他收获的是亲友鄙夷的眼神，众人以为不可理喻的回应。
他面对一切的困惑，所有他认为对的事无一例外地遭到了鄙夷。然而所有贵族社会所推崇的却只是花天酒地和吃喝嫖赌。一百多个年轻才壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押在臭虫满天、疾病四溢的病房中。但聂赫留朵夫也看到了希望，马斯洛娃的改变，让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。马斯洛娃也改变了，她为了不连累聂赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求爱。
爱过，懊悔过，反思过，最终他决定，他复活，他重生，他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。也许聂赫留朵夫追求的不仅仅是马斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，他见到了，他做了，他去积极地改变了。那夜，聂赫留朵夫花了一整夜读福音书，那曾经是他看不懂的教训，经历了这一切，他这次突然看懂了圣经的教训，并且发现其中有他必须的、重要的、且是喜悦的东西。
我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾经堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的，我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，的办法就是深刻地检讨自己，承担自己。
在这里，作家目光的犀利、描绘得精确、笔力的雄厚达到一个空前的高度。这对事物的严格性是相符合的。着这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达到了可作为一面镜子的程度。伟大的真实!正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，像是一整个民族的雕塑，国家的纪念碑。
2021《复活》学生个人读后感5
我很喜欢俄罗斯作家列夫托尔斯泰，我非常喜欢他的一句名言：理论是灰色的，而生命之树常青。最近看了一本关于他的著作，叫做《复活》。当时看这本书，是被这本书的名字吸引住的，一开始我并不明白其含义，在看完这本厚厚的书以后，我开始领悟到其中的含义，也产生了一些自己的看法。
这本书是俄罗斯非常的一部小说，小说的主要内容讲述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描写了他们在多年以后，通过一次偶然的相遇，从此两个人精神复活的故事。书很厚，所以内容写的也很细致。从一开始，他看到卡秋莎时心里的那种恐惧和害怕，到他为了救她而不顾一切，到处求人，变卖家产等等一系列事件中，他也是不断在改变自己，纠正自己，重新认识自己。而他的这种变化感动到了卡秋莎，导致卡秋莎也开始重新认识自己。
在这个过程中，描写了好多非常令人厌恶的一些人，比如监狱长，市长，押解兵，公爵，男爵，庭长，检察官和律师等等，各式各样的人，他们个个无比的自私，罪恶和贪婪。他们仿佛已经麻木，肆意滥用自己的权利，僭越法律，乱审判，乱抓捕，乱判行。但是自己却丝毫感受不到那些通过他们的双手所犯下的罪恶，反而以此为荣，法律赋予他们的权利是他们滥用职刑的工具，他们自认为自己拥有权利就仿佛天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的与他们接触中，逐渐感受到了无趣，恶心，厌恶，憎恨，也越来越感觉到自己和他们不同。其实，在他们那个社会，人人都很自私，他在年轻的时候也有想过遵从自己的内心，去把自己的土地分给农民耕种等行动，但是在它的亲人们看来却是好笑的愚蠢的做法，他们强迫着他一次次的改变自己的初心，强迫着他去接受社会的腐朽，接受现实，跟从社会潮流。这才使他开始走向颓废。
而在他犹豫不决，在其中做选择的时候，他跟随着卡秋莎一路流放，接触了各种各样的“罪犯”。涅赫留多夫认为他们之中大多数人都是无辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至连证据都不足。显然，在权利面前，逮捕一个人无需理由，只要监狱长想抓就可以抓。而涅赫留多夫在于他们的交流中，发现很多人身上都有着与自己一样的想法：希望可以推翻目前俄罗斯的制度，特别是一些政治犯，他们往往都是那些坚持自己，去拯救这种混乱现象而被抓起来的，他们身上有很多珍贵的品质，所以涅赫留多夫觉得和他们待在一起很舒服，很开心。在这个过程中，他看到了许多无辜的人被折磨致死，看到了很多人奋起挣扎，所以，他更加坚定了自己所做的决定是正确的。
虽然最后，卡秋莎虽然没能和他结婚，但是，对于他们两个人，因为他们在这个过程中都变得越来越好了，重新“复活”了，此时结婚对于涅赫留多夫来说变得不那么重要了，因为他还有更重要更伟大的事业要做：他要去解救那些无辜的犯人，哪怕这要他去乞求那些十分恶心的官员，他要将自己的想法变成现实，努力去改变这一切。这可能就是这本书名为“复活”的意义所在吧。
这本书给了我很大的感悟，在那样一个社会，有权利的人是如此残忍无知愚蠢，整个社会是那么混乱，法律仿佛就是一个幌子。在整个社会都做错了的时候，如果一个人仍能辨别是非，不被蒙蔽双眼，坚持自己的初心，做出正确的选择，这真的是一件非常伟大的事情。这本书揭露了当时的社会背景，无情的讽刺和抨击了腐朽的沙皇制度，给当时社会带来了很大的影响。也让我认识到了，当社会充满黑暗和不公平时，该是多么可怕，我们处于今天这个和谐有序，依法治国的社会又是多么幸运!
第二篇：读《复活》有感
读《复活》有感
《复活》是托尔斯泰基于一个真实的个案而创作出来的。在十九世纪后期，也就是托尔斯泰生活的时代，俄国发生了这样的一起盗窃案：一个叫罗扎丽·奥尼的妓女，被指控偷了醉酒的嫖客的一百卢布，并因此被判四个月监禁。上帝总是爱制造巧合的，在陪审人员中有一个上流社会的青年，发现了罗扎丽原来是他亲戚家的养女。几年前，在他到他亲戚家做客时，他诱奸了这个姑娘。姑娘怀孕了，并因此被青年的亲戚赶出门。后来姑娘生了孩子，把孩子送进了育婴堂，而她自己就沦落为妓女。见到这个姑娘的悲惨状况后，那青年良心发现，于是他想方设法同女犯会面，到处为她求情，更加愿意同哪个姑娘结婚以赎罪。但是不幸的是，那个姑娘在狱中死于斑疹伤寒。
托尔斯泰听了这个故事后震动万分。他决定在以此为题材写一部小说。《复活》由此而诞生。
在历时近10年的创作过程中，托尔斯泰参观了许多监狱，到了许多法庭旁听，接触了不少囚犯，法官，狱吏。他更加深入农村进行实地调查，并翻阅了大量的档案资料。在这段时期，根据自己对现实的亲身体验，托尔斯泰不断地进行思考，思考社会，思考人生，也思考自己。《复》中的主人公聂赫留朵夫他的思想，他的感情，其实都源自托尔斯泰本身，实质就是托尔斯泰的代言者。
《复活》写 的男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃精神的复活，而主要的是聂赫留朵夫精神的人的复活。作品通过对聂赫留朵夫内心世界斗争的描写，一步步地表现出聂赫留朵夫思想境界的提升，其精神慢慢地苏醒，最终复活了。
当聂赫留朵夫的精神一旦复活，他的世界观，人生观，价值观都发生了彻底的改变。他对待一切事物的态度也发生了转变。以前他习以为常的贵族的奢侈生活，现在却使他觉得羞耻。他为自己对玛丝洛娃犯下的罪感到悔恨万分，并主动愿意做出补偿。更重要的是聂赫留朵夫对社会制度的态度和阶级观念发生了根本的变化，他认为土地是供大家共同耕作的工具而不是地主的私有财产并有实际的行动去实践自己的观点。
这一切一切的改变，其实都是托尔斯泰本身的体会和变化。
在反叛和唾弃贵族阶级方面，聂赫留朵夫的一举一动都是托尔斯泰的缩影。托尔斯泰无论在思想上还是行动上，都成为了一个贵族阶级的背叛者。他离开了阔绰的家，不要仆人，以82岁的高龄出走，就是要表达自己和肮脏，卑劣的贵族的彻底决裂，即使是后来突患肺炎死在阿斯塔波茨小站也不后悔。
在对待封建官僚制度方面，聂赫留朵夫为玛丝洛娃的案件到处奔波求情的时候所遇到的形形色色的封建官僚的丑恶嘴脸，其实就是托尔斯泰为创作而到各地走访所遇到的官僚的真实描写。这些封建官僚残暴成性，背信弃义，口蜜腹剑，贪婪无耻，玩弄权术。这些人的出现，都是封建官僚制度的产物！托尔斯泰深深体会到这种吃人的制度是官场邪恶的根源，所以，在作品中，他的替身表达了对封建官僚制度的极度厌恶。
在对待法律和监狱的态度上，托尔斯泰也通过聂赫留朵夫为他表明立场。在走访过程中，托尔斯泰接触了许多监狱和囚犯，就像聂赫留朵夫所接触的一样。聂赫留朵夫发现一部分罪犯根本是无罪的，是错判把他们打进监狱；有一部分政治犯，却是由于他们的精神的高尚而不能被邪恶的封建制度所容，所以监狱成为社会给他们的归宿；更有一部分罪犯，他们确实是违反了法律，但是社会对他们犯的罪更大！《复活》里的无名老头子的话道破天机——“法律哩！他们先把所有的人抢得光光的，把人家的土地，所有财产都夺过去，算成自己的，把反对他们的人统统杀死，然后再定下法律，不准抢劫，不准杀人。要是他们先定出法律就好了。”
在其他很多方面，托尔斯泰也通过聂赫留朵夫表现出他思想的先进性，包括对待革命者的问题等等。
聂赫留朵夫的精神复活的过程，每进一步，都代表着他对社会现实的认识更进一层和更远离贵族阶级一步，直到他成为贵族阶级的彻底背叛。托尔斯泰正是通过聂赫留朵夫来揭露和批判丑陋的封建贵族社会的。
我认为，聂赫留朵夫精神的复活，其实就是托尔斯泰精神完全复活的象征！托尔斯泰出身于贵族家庭，原来也是贵族社会的一份子，但是随着对社会现实的深入了解，同聂赫留朵夫一样，他内心的精神的人慢慢复活，促使他大胆地对贵族阶级进行反叛，揭露和指责。虽然后来因为这部不朽的伟大作品，托尔斯泰受到了贵族社会阶层的压迫和打击。但是他已经是贵族阶级的一个彻底的背叛者了，崇高的精神已经融入他的灵魂。这部伟大的作品，不但深刻揭露俄国当时的丑陋的社会，更表现和宣扬了真正的人性。这是一部充满感情的作品，里面有愤怒，有怜悯，有憎恨，有同情。它不但影响了俄国人民，也传播到世界。时代纵使已经改变，但是这不朽的文学巨著还是会继续流传下去，使一代一代的读者感动，帮助他们改造自己人性的丑陋，使他们精神的人复活。
第三篇：读《复活》有感
读《复活》有感
十九世纪末，俄国作家列夫托尔斯泰的作品〈〈复活〉〉，产生了巨大影响，它和〈〈战争与和平〉〉，〈〈安娜卡列宁娜〉〉一起成为托尔斯泰的三部代表作。
这部作品中男主人公涅赫柳多夫由一个有思想的青年变为堕落的青年，生活放荡，沉迷于纸醉金迷的生活。但他们身上的善良品性并未完全泯灭，后来知错悔改，揭露批判贵族地 主阶级的罪恶。
涅赫柳多夫的多面性格
涅赫柳多夫出身贵族，身上有着贵族阔少的劣性，他诱奸了天真纯洁的农奴少女玛斯洛娃，从此把她堆入堕落与不幸的深渊。但这不仅仅是他个人的恶行，而且是贵族阶级对他影响的结果。他并非天性如此，他本来是一个纯洁善良，有理想，追求真正爱情的青年，贵族家庭养成了他的种种坏毛病，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷，放荡荒唐的生活风气又使他堕落，促使他去损害玛斯洛娃。因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。这是他性格的一方面。 他由于青年时代受过民主主义和人道主义思想的影响，个人身上的善良品质也没有完全泯灭，加上他有寻根究底的好思索的性格，使他和别人的纨绔子弟多少有些不同。他过了时间的荒淫生活，他并未悔改，仍在堕落中。但他十年后尖刀玛斯洛娃时，他被她的悲惨遭遇震惊，产生了忏悔之心。他对之前对玛斯洛娃的错误行为感到惭愧，承认自己“犯了罪”。他想为自己以前的错误行为做出弥补，决定替被冤枉判刑的玛斯洛娃上诉申冤，借此挽救她，也为自己赎罪。当然，玛斯洛娃说：“你还打算在死后的世界里用我拯救你自己。”这句话并非玛斯洛娃一时情急之下的口不择言，而是她内心的真实想法。涅赫柳多夫为救她而处处走关系也是为了让自己好多一点，免受心灵的煎熬。玛斯洛娃在知道涅赫柳多夫坚决不离开他时，她坚决持反对态度，回到监狱后他陷入了沉思，“她的心里在进行一种痛苦的活动。涅赫斯娃对她所说的那些话，把她引到她受过苦的那个世界里去了，而她不了解那个世界，痛苦后，早已从那里面走出来了。现在她已经不能再原来那样忘掉一切，浑浑噩噩地生活下去，可是清楚地记忆过去的事而生活下去，又未免太痛苦。”玛斯洛娃从以前的天真活泼，纯洁的姑娘变后从事卑劣工作的妓女，她早已回不到原先的那个快乐单纯地生活了，现在的世界早已不是原来的那个世界了，但她的思想并未完全逆变，虽身在监狱，但仍处于那种低级生活中。涅赫柳多夫为了赎罪，让自己的心灵得到解脱，他决定和玛斯洛娃结婚，这种但方面决定的婚姻并不是以爱为基础，而是以涅赫柳多夫的赎罪心理为基础的。这种婚姻若成为现实，注定不会得到幸福。玛斯洛娃拒绝涅赫柳多夫的提议是明智的选择，毕竟她和涅赫柳多夫并非同一世界的人，勉强进入他的世界，对她来说是不会有幸福的。 一．涅赫柳多父的自私品性
玛斯洛娃与年轻时代的涅赫柳多夫相互吸引，相互倾慕，涅赫柳多夫在对玛斯洛娃产生错误想法时，他对她的真实的爱情的声音，虽然微弱，可是毕竟响起来了，正在对他述说她，述说她的爱情，述说她的生活。然而，另外一个声音却在说：注意，你要错过你自己的享乐，你自己的幸福罢了。这第二个声音盖过了第一个声音。他当时想的只有他自己的享乐，而丝毫没有考虑到会给玛斯洛娃带来的严重后果。他对玛斯洛娃的感情由纯真到占有欲，变得罪恶。后来玛斯洛娃的悲惨遭遇也正是涅赫柳多夫带来的。他没有考虑到。在他占有她的身子后，他是否应该对她负责。他当时想到的只有一逞兽欲，完全忽视了她的想法，也未为她以后的生活着想。在发生这件事情后，玛斯洛娃的平静的生活被打破，想回到原来的天真快乐的生活已不可能。
他甚至没有感到害臊，他凭马特廖娜，帕夫洛夫娜的脸色看得出她在责难他，明白她对他的责难是对的，知道他自己做的事恶劣，然而兽性的感情已经从他往日对他的优美的爱情下面挣脱出来，控制住他，独自称霸，不承认其他的任何感情罢了。他从一个有理想有抱负的青年变成荒淫的青年军官。当他再次见到天真可爱的少女玛斯洛娃时，他对她的感情不是从前的单纯的喜欢，而是带有占有欲的喜欢，希望自己能得到她。而他确实那样做了，想方设法地满足自己的那种感情。 二．蘖赫柳多夫的利己本性
他的思想已发生很大变化，他的行为都要有利于他自己。原先他认为他的精神的存在才是真正的我，如今他却认为他那种健康而活跃的兽性的我才是他自己了。他不再是从前那个将自己的田地分给了农民的有为青年了，而变成了现在的挥霍无度，由原来的不需要钱用到后来的为了钱常常跟母亲办不愉快的交涉。他需要大笔的钱供他挥霍。这时，他的思想已变得消极，逐渐向个人主义发展。 他的品性发生很大变化，因为他已经不再相信自己而开始相信别人。他的这种思想由于他的懒惰，因为他认为如果相信自己，生活下去就会过于困难：相信自己，就得亲自解决一切问题，而那种解决总是不利于他那种追求轻松快乐的兽性的我，而且几乎总是同它抵触，至于相信别人，那就任什么问题都不需要解决，一切问题早已解决好的。而且那种解决总是同精神的我抵触而有利于兽性的我。他选择相信别人而不相信自己，也是认为这是有利于自己的方式。他认为相信别人可以让自己少解决很多事，有利于他那种兽性的满足。他相信自己，就总是遭到人们的责难，而他相信别人，倒会博得他四周的人们的赞扬。从这句话可以看出他是个极度爱慕虚荣的人。他选择相信别人是因为他认为相信别人可以免遭责难，更可以获得别人对他的好评。显然，这是利己的私心在作祟。
涅赫柳多夫在诱奸玛斯洛娃后，“有两种心情在他的灵魂里激荡着，相持不下；一种是兽性的爱情所留下的烈火般的色情的回忆，虽然这种爱情远不及这所应有的那种美满，不过他总算达到了目的，多少得到了一点满足，另一种是他体会到他自己做了一件很坏的事，这件坏事必须弥补一下才行，然而这种弥补却不是为她，而是为他自己。”他的思想已经被他的兽性蒙蔽，他向往的不是他与玛斯洛娃之间的少年的那些美好回忆，而是那些色情的回忆，兽欲得到满足时的快感。他虽然认识到了他犯了大错，但他并未考虑到他的这种行为会给卡秋莎带来多大的影响，他是否要对卡秋莎负责。他会产生弥补她的想法也是为了使自己的心灵得到解脱，他想要弥补的只是他自己。他的利己本性在此显示得淋漓尽致。 三．涅赫柳多夫的斗争性
涅赫柳多夫在法庭上见到玛斯洛娃后，他深深地感受到他对她犯下的罪，他决定要忏悔，要对她做出弥补。于是他积极奔走于各级政府机关，活动于权贵之门，就是为了替她上诉申冤。但这时，他看到统治阶级和国家机关的专横无理，逐步意识到本阶级的罪孽深重。他的思想渐渐地发生了变化，在忏悔和醒悟的他眼里，原了习以为常的生活骤然变了样，一切都显得是罪恶的了。
“我们干得不对头，是啊，不对头。不应该光发生议论，而应该把所有的人都团结起来。去消灭资产阶级的罪恶，要团结人民去共同对抗，达到消灭他们的效果。他愤怒起来，揭露了法庭监狱，政府机关和官办教会的黑暗。他的思想在此时已经复活，他从一个沉迷于军营生活的青年军官到反抗本阶级黑暗统治的批判者和揭露者，他的思想已经上升，彻底地改变了。他看出农民贫困的主要原因就在于他们用来养家活口的土地都被地主夺去了，还有资本主义对他们的祸害。于是他大声疾呼：这种可怕的状况“万万不可再继续下去了”。他痛恨统治阶级的黑暗。他认识到了农民贫困的根源就在于地主的土地占有制，了解了资本主义的发展给农民带来的双重灾难。涅赫柳多夫是忏悔贵族的典型。 四．涅赫柳多夫的睿智
涅赫柳多夫虽沉迷于纸醉金迷的生活，但他的才能并不能因此被否定，他为了向玛斯洛娃赎罪，他决定为她上诉申冤，为了救她，他积极奔走活动。在拯救玛斯洛娃的同时，他也从事着有益于自己和他人的活动，反抗地主阶级的土地占有制。他把所要做的事分为四类：第一类事情涉及玛斯洛娃和对她的帮助；第二类事情是处理他的田产；第三类事情是帮助犯人们。他们越来越频繁地求他帮忙了；第四类工作就是要解答一个问题：所谓刑事法庭这种奇怪的机关，究竟是什么东西？它为什么存在？它是从哪里来的？他的这些工作已经显示他的思想已经复活，不再是从前那个过着荒淫生活，重视兽欲的满足的贵族青年了。
他为了帮助帮助别人，他向律师，监狱，教士，狱长打听，分析遭到监禁的人的种种犯罪情由，得出结论，将所谓的罪人分成五种人：第一种人是完全无罪的人，是审判错误的受害子者；第二种人是在激怒，嫉妒，酗酒之类的特殊情况下采取行动，结果被判罪的。第三种人是采取依他们自己看来极其平常，甚至很好的行动而受到惩罚的，然而那样的行为，按照判定法律的同他们不一样的理解，就算是犯罪。第四种人是那些仅仅因为在道德方面高于一般社会水平才被列为犯罪的人。第五种人是这样的一些人：社会对他们所犯的罪倒比他们对社会所犯的罪大得多。涅赫柳多夫分析他们的行为，按照涅赫柳多夫的见解，其实无一不是社会对他们犯的罪超过他们对社会所犯的罪，不过社会对他们所犯的罪，并不是现在直接对他们本人犯下的。他的思想已经发生了彻底的变化，他思想上的惰性已不复存在。
玛斯洛娃的改变史
一．天真纯洁的少女时代
玛斯洛娃虽是一个私生女，但她受到两个老处女的爱抚，这两位老处女正是涅赫柳多夫的两位姑姑。她虽半是养女，半是婢女，但他也过惯了地主家里的舒服生活。
玛斯洛娃和涅赫柳多夫在少年时相互吸引，相互爱慕。刚开始时，他们只是暗暗地喜欢对方。他们之间的这种爱情是纯真无邪的，只是纯粹地爱慕对方，不存在任何肉体上的欲望。涅赫柳多夫离开姑姑家时，那个纯洁的，有理想抱负的她也离开了。
三年后，他回来了，回到两个姑姑家，再次见到玛斯洛娃，玛斯洛娃还是那样的纯真可爱。他见到她时，对她的感情已不再那样的单纯，带有肉体上的占有。“在涅赫柳多夫身上就跟在一切人身上一样，有两个人。一个是精神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福。另一个是兽性的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。”但卡秋莎对他的感情一如既往，仍旧是那样的纯真，但涅赫柳多夫却诱奸了她，这使得她的生活发生了改变。
二，地位卑微的玛斯洛娃
玛斯洛娃发现自己怀孕后，她的情绪很不稳定。两个老处女认为她会败坏声誉，玛斯洛娃无法再呆在她们家，所以她只好离开。但她住惯了地主家的舒服生活，她很快地把他给她的一百卢布花光。他工作屡屡不顺，受到雇主的调戏，后遭无情解雇。她爱上了一个快活的店员，但他又不辞而别。深受打击的玛斯洛娃迷上了烟和酒，这无疑给她带来了很大的负担，她不得不谋求另一份工作。当领家让她从事妓女这一行业时，她答应了。从此成为卑微的妓女。“她想借次报复诱奸她的人，报复店员，报复一切欺压过她的人。”也许这是她内心真实的想法，但她决不是仅仅因为这一想法才入这一行的。
她是个爱慕虚荣的女人。“领家对她说，她想做什么样的衣服就想做什么样的衣服，不论是丝绒的，费伊绉的，绸缎的衣服或是袒露肩膀和胳膊的舞衫，一概能做。” 她有着所有女人的天性——爱美，但她因为虚荣心选择这一行业不会受到别人的尊敬。她的这一举动使自己过上了低人一等的生活，洗刷不掉自己人生中的污点。
三，陷入监狱的玛斯洛娃
玛斯洛娃在接待一个客人时，把鸦片当作安眠药给客人服下，致使客人死亡。而她也被陷害成为杀人凶手。她无法为自己申诉，身为被告，她说的话并没有多少人相信，但涅赫柳多夫信了。此时的她仍然对自己的美貌很自信，我想这也是她过分执着于美丽的本性。
涅赫柳多夫为了弥补他对她犯下的过错，他决定帮助她，替她上诉申冤。与此同时，他也决定要和玛斯洛娃结婚。但玛斯洛娃断然拒绝了他。她知道他们处在不同的世界里，而那个世界只会给她带来痛苦，让她陷入无底的深渊。“您说您要结婚，那万万办不到，我宁可去上吊，就是这么的。”玛肆洛娃让自己远离他，也许是因为她自己太过自卑，她认为自己的身份低下。但更大的原因是她痛恨他，他是带给她痛苦生活的罪魁祸首。他诱奸了她，又抛弃了她，使得她对他的感情彻底发生了变化，从原来的爱慕变成了后来的仇恨。
正是她在监狱的生活，她身上的善良品质展现出来了。她乐意帮助监狱里的囚犯。玛斯洛娃希望涅赫柳多夫能帮助费多霞，让费多霞能和她丈夫见一面，在囚犯一起转移的过程中，她能够为别人着想，让她的形象变得更美丽，她的思想逐渐恢复原来的纯真可爱。 四，思想复活的玛斯洛娃
玛斯洛娃从妓女变成囚犯，她的思想转变很大，她变得越来越自信，而她的自信有一部分是源于西蒙松，一个真心实意爱她的男人。“玛斯洛娃凭着女人的感觉很快就揣摩到他在爱她。她想到居然在这样一个不平凡的人的心理引起了爱情，她在她自己心目中的地位就提高了。”她变得不那么自卑，她不再觉得自己是个不堪的人，她正在往平常人的方向发展。
“涅赫柳多夫向她求婚是因为他宽宏大量，还因为从前发生过那样的事，然而西蒙松却是在她处于目前这样的景况下才爱上她的，他纯粹因为喜欢她才爱她。”她知道西蒙松不是一个弄虚作假的人，他对她的喜欢不夹杂任何杂念。他对她的喜欢是精神上的，与肉欲毫无关系，这样的爱情对她来说是一剂良药，慢慢地让她的心复活。
“此外，她还领悟到西蒙松认为她是不平常的女人，跟所有的女人都不一样，具有特殊的和高尚的道德品质。”也正是西蒙松对她的这种感觉，让她觉得自己不再肮脏。为了西蒙松，她想尽办法把自己的最好品质表现出来，这就促使她极力成为一个她所能做到的好人。至此，她的思想复活了。
第四篇：读《复活》有感
读《复活》有感
对于列夫托尔斯泰的《复活》，在高中时代也曾有所耳闻，但由于时间的限制，未能有机会通读本书。读大学后，时间很充裕，再者学校图书馆也给我们提供了很多的读书机会，我决定读《复活》，领悟其深刻涵义。
初看到这本书时，很是好奇。《复活》顾名思义，其中必是有人复活、有事复活，必是有一段曲折的故事。带着一种好奇心，终于在昨天结束了本书的阅读，带着思考和感受写下以下的读后感。
正如我开始读这本书之前所猜测的那样，有人“复活”。通读此书后，我个人觉得复活的不仅是聂赫留朵夫还有玛丝洛娃。两人都是道德上的复活，有了美好的结局。
聂赫留朵夫品性善良，且有抱负。他对自己所拥有的贵族特权极为不满，把名下的那一部分土地分给了农民。起初，他对姑母家的养女卡秋莎玛丝洛娃的爱是真诚的。后来，他参军当了军官，军营的生活却是他堕落成为一个只知道吃喝玩乐的花花公子。正是在这种情况下，他诱奸了自己当初曾热恋过的卡秋莎又抛弃了她。此后，他在罪恶的泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前，他正与一个有夫之妇私通，同时又向一个贵族小姐求婚；此外，由于他的上等贵族生活开销，他已放弃否土地私有制的理论，准备接受母亲的遗产。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，唤醒了他内心深处沉睡很久的善良，极大地震撼了他的心灵，尤其是她被判苦役后发出的哭声，更是触动了他那似乎并未完全泯灭的良知。他痛悔过去的劣行，开始走上精神的“复活”之路。
为了赎罪，聂赫留朵夫多次替玛丝洛娃奔走上诉，并打算同她结婚。他对世事的看法也发生了很大改变，例如，他对不合理的社会现象感到不满并持批评态度；对他曾想与之结婚的贵族小姐及其一家人的庸俗和虚伪心生厌恶。对他探监时耳闻目睹的专制制度的黑暗更是深恶痛绝。于是，他的精神“复活”达到更深的层次，即从对自己的罪恶的认识上升到对整个统治阶级的认识，从对玛丝洛娃一人的同情转到对整个劳动阶级的同情。这时，他头脑中的贵族阶级思想逐渐为宗教制农民思想所代替。他认识到，农民贫困的根源就在于土地被地主阶级所霸占。于是，他把自己的土地分给了农民。玛丝洛娃的上诉被驳回，聂赫留朵夫对统治阶级及其法律的本质的认识也达到了一定的深度。他的精神逐渐“复活”，伴随玛丝洛娃踏上了去往西伯利亚流放地的遥远路程。在西伯利亚的三个月，是聂赫留朵夫彻底醒悟的三个月。他最终认清了统治阶级吃人的本质，然而令他苦恼的是，他非但看不出任何可以战胜它的方法，甚至连该怎样做才可以战胜它也不能理解。无奈之中，他拿起了《福音书》，不料却从中悟出了这样一个道理：为了摆脱苦难，惟一可行的方法便是在上帝面前永远承认自己有罪，因而既不可惩罚他人，也不可纠正他人。聂赫留朵夫从此开始了一种新的生活。他的精神和道德“复活”了。
有很多次，我的心都是在悬着的。我害怕担心聂赫留朵夫面对卡秋莎玛丝洛娃的拒绝和冷漠的态度会退缩，会放弃坚持的信念，会半道折返。最后，看到聂赫留朵夫不为卡秋莎的态度所动，依然坚持心中最原始的决定。
同样，女主人玛丝洛娃也有她自己的“复活”历程。当聂赫留朵夫第一次探监时，她所“复活”的仅仅是她当初的那个清清白白的自我而已，她那时仍处于“堕落”之中。她习惯性地冲他媚笑，还索要卢布。聂赫留朵夫第二次探监时，特意向她表示忏悔，并提出同她结婚的要求，这一切引起玛丝洛娃对往事的回忆和对他的仇恨；回忆的大门一经打开，玛丝洛娃便逐渐从浑浑噩噩的生活中苏醒过来。聂赫留朵夫第三次见她时，她同以前相比已经判若两人。聂赫留朵夫在日记中说她正在“复活”，的确是如此。不过，玛丝洛娃的“复活”虽始自聂赫留朵夫的“忏悔”所引起的对美好往事的回忆，但她的最终完成却是在她流放地的政治犯接触之后。她受到这些品德高尚的人的影响，学到了他们敢于为理想献身的精神，尤其是西蒙松对她的发自内心的爱情，更使她意识到了人的尊严和自身的价值。她重新爱上了聂赫留夫，却不愿因此耽误他的前程而甘愿同西蒙松结合。少女时代的卡秋莎终于回归。她的纯洁的道德也失而复得。玛丝洛娃在精神上彻底“复活”了，或者说她得到了完全的新生，也找到了自己的幸福。
读完《复活》之后，我终于有所了解，终于明白了为什么命名为《复活》。聂赫留朵夫和玛丝洛娃有罪吗？其实，他们并没有什么错，关键在于这个社会，当时的社会是一个浓厚的利已主义社会，土地私有制的阶级社会。这个社会造就了他们的命运，他们为了生活，不得不适应于这个社会，不得不屈服于这个社会，聂赫留朵夫本来是一个善良的人，起初他认为精神的生命是真正的自我，而这却不被周围人认可，反而遭到嘲讽。比如，书中有说到每当聂赫留朵夫思考、阅读、谈论上帝、真理、财富、贫困的时候，他周围所有的人都认为这是不合时宜的，而且是有点儿可笑的，母亲和姑姑会以一种温和的嘲讽的口吻称他为我们最可爱的哲学家；可是当他读长篇小说，说淫秽的话语，上法剧院看轻松喜剧并开心地讲剧中的情节的时候，大家反而称赞和鼓励他。当他认为必须节省开销，穿旧大衣，不喝酒的时候，大家认为这是一种怪癖和标新立异，而当他把大笔的钱用于打猎，或者用于布置一间与众不同的奢华书房的时候，大家却称赞他的鉴赏力，送给他许多荒唐的东西。当他是个童男，并想将童贞一直保持到结婚的时候，他的亲人担心他的身体是否有毛病，当他的母亲知道他从同事手里夺过来一个法国女人，成了真正的男人，她甚至并不感到伤心，反而高兴。可是公爵夫人一想到儿子和卡秋莎的事，想到他可能打算和她结婚，心里却感到恐惧。聂赫留朵夫起初作过抗争，但抗争起来煞费力气，结果，聂赫留朵夫屈服了，不再相信自己了，而去相信别人。不可否认，玛丝洛娃的命运也是由社会背景造成的，本来一个纯情的少女却沦落为一个妓女。
当代，许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉。在这种时候，我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗？
第五篇：读《复活》有感
读《复活》有感
《复活》与《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》一起，被称为托尔斯泰三大代表作。《安娜·卡列尼娜》发表后不久，也就是在70年代末、80年代初，托尔斯泰的整个世界观发生了根本性的变化，从贵族地主阶级的立场最终转变到了宗法制农民一边，成为俄国宗法制农民的思想代表。其中复活属于托尔斯泰后期的文学作品。下面就复活的创作背景，作品主题，以及人生感悟简要分析这部名作。 一， 创作背景。
托尔斯泰始终关注农民的命运，注意农民和地主的关系。他对农民的悲惨处境始终是同情的，他笔下的农民都是善良、高尚的，但他特别欣赏的是宗法式农民的听天由命的宿命论态度。从宗法制农民的立场出发，托尔斯泰对贵族地主阶级的态度有了重大变化：早期、中期是从寄予希望到有所批判，后期则是与之彻底决裂。
《复活》以一件真人真事为基础，花了10年时间写成。他原想写一部道德心理小说。但在写作过程中，他参加了赈灾工作（1891—1892），体会到农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民的贫困是由土地私有制造成的。因此，他把注意力全部集中在对现存制度的揭露批判上。这使《复活》成为一部具有广阔而深刻的社会内容和鲜明的政治倾向性的作品。这一时期，托尔斯泰的建立在宗教道德基础上的为上帝、为灵魂而活着，爱一切人，“勿以暴力抗恶”，通过“道德自我完善”摆脱罪恶，使人类达到“最后的幸福”的“托尔斯泰主义”
思想，发展到顶峰。这是托尔斯泰长期进行精神探索的结果，也是俄国社会发展在托尔斯泰思想中的反映。托尔斯泰主义反对物质财富和精神文明，提倡宗法制的农民生活，提出用消除自己正常欲望的办法来消除不幸，求的灵魂的安宁河幸福，在贫困状态中达到人与人之间的平等，我认为在这一点上，他是一个天真愚昧的农民，也是一个真诚执着，学识渊博的大哲人。
二，作品主题。
《复活》的基本情节是：年轻的聂赫留朵夫公爵在他姑母的庄园里诱奸了农奴的私生女玛丝洛娃，随即抛弃了她。玛丝洛娃怀孕后被赶出庄园，几经颠簸，沦为妓女，后被诬告犯有杀人罪而下狱。在法庭上，聂赫留朵夫作为陪审员，重又遇见他的受害者玛丝洛娃。在忏悔之余，聂赫留朵夫决心赎罪。他为玛丝洛娃四处奔走上诉，并打算同她结婚。在上诉失败后，他陪同被流放的玛丝洛娃一道去西伯利亚。玛丝洛娃则在聂赫留朵夫的精神感召下，改正了多年来养成的一些恶习，并重新爱上了聂赫留朵夫。但她不愿拖累聂赫留朵夫，便与一个被流放的革命者西蒙结合了。小说就这样表现了男女主人公——聂赫留朵夫和玛丝洛娃——精神上的“复活”。
小说以“最清醒的现实主义”撕下了一切假面具，揭露了法律制度的虚伪和反人民的本质。小说批判了整个官僚机构，勾画了国家机构中各级官吏的丑恶嘴脸，无情地揭露了官方教会的虚伪，暴露了神父们的市侩嘴脸和宗教仪式的荒诞无稽，表现了长期受教会欺骗和压榨的农民对它的深刻仇恨。小说还从经济制度上探究了人民痛苦不幸
的根源，否定了土地私有制，提出了要解决农民与地主的矛盾必须把土地归还农民的看法，表明了作者对土地问题的正确认识，也反映了俄国资产阶级革命前夕农民对地主土地占有制的愤怒抗议。但是，托尔斯泰是用宗法制农民的观点进行批判的，小说充满了矛盾，一方面反映了农民的革命性，另一方面又反映了他们的“幻想的不成熟、政治素养的缺乏和革命的软弱性”。小说大力宣传“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”、“宽恕”和“爱”等一整套托尔斯泰主义的思想，甚至照抄《福音书》的“爱仇敌，帮助仇敌，为仇敌效劳”的教义。
从这个意义上讲]托尔斯泰是反映俄国农民的力量和弱点的一面镜子。聂赫留朵夫是托尔斯泰作品中众多的思想探索者形象之一，是托尔斯泰所谓“忏悔贵族”形象的发展和总结。在精神上，他和俄国十九世纪文学史上优秀贵族分子的典型形象如《叶夫盖尼·奥涅金》里的奥涅金、《贵族之家》里的拉夫列茨基等，都有内在联系。当然，聂赫留朵夫又有自己的时代的特征。他已经意识到俄国反动统治阶级的腐朽没落，决心抛弃贵族的特权和生活方式，对人民抱诚意的同情，愿意向人民靠拢。但是，彼埃尔、列文等人的精神探索都局限在贵族阶级的思想范畴之内，而聂赫留朵夫的精神探索却突破了贵族阶级的思想局限，达到了谴责贵族罪恶、否定贵族偏见、抛弃贵族特权、跟贵族阶级决裂、向人民靠拢的地步。这表明，俄国贵族阶级已在土崩瓦解；也表明，作家的精神探索已经进入一个崭新的阶段。
作为艺术形象的聂赫留朵夫，他身上最鲜明突出的特征是深刻的内省和精神的觉醒。小说细致地描绘了聂赫留朵夫这一痛苦而又复杂
的转变过程。尽管他年轻时曾经有过纯洁、善良的感情，但荒淫丑恶的贵族享乐生活很快使他成为堕落的自私自利者。他诱奸了玛丝洛娃（卡秋霞），又轻易地抛弃了她。托尔斯泰用人性论的观点和抽象的道德原则来解释他的这种变化，声称：在聂赫留朵夫的身上，就跟所有的人身上一样，有两个人：一个是精神的人，专门为自己寻求那种能够促进全人类幸福的幸福；另一种是动物的人，却专门贪图自己的幸福，为了自己的幸福不惜牺牲别人的幸福。托尔斯泰以非凡的艺术天才深入刻划了聂赫留朵夫精神觉醒的发展过程。聂赫留朵夫由最初的愧悔到四处为玛丝洛娃奔走上诉，继而表示要同她结婚，这虽含有悔悟的成分，更多的却是为求个人灵魂的安宁，甚至掺杂有施恩于人的感情。只是在玛丝洛娃当面斥责了他的伪善以后，才触动了他的进一步的觉醒。
二， 人生感悟。
托尔斯泰这种创作主题和他小时候接受东正教的洗礼，成为基督徒的经历有关，在基督教教义里面，有“原罪”，“救赎”这一说法，他一生都在寻找一个正确的宗教信仰，他一生都在为创立一个符合人类发展的新宗教而奋斗，这种执着的追求令我们深深叹服。托尔斯泰生前与东方，特别与中国的关系密切，他对中国古老的文化，思想，宗教，哲学都很感兴趣，他相信中国的三大家；儒，道，佛。而“儒家中的己所不欲勿施于人，道家中实行自我牺牲，温顺，对一切人和生物都要慈爱，佛教中如果这样做，那么他们现在所遭受的一切痛苦将会自行消失，也没有任何力量能使他们屈服”，这些观点在今天对
我们自身人格的修养都有很高的利用价值，是一张躬身修己之学，伦理教化之教。
托尔斯泰所说的祈祷，并不是双手合十，简单的在胸口画仪式，口中念叨“上帝请饶恕我吧”之类的话，而是让头脑拜托尘世的邪念和烦恼，，认真的思考人生，思考善与恶，思考人生的职责和使命，是一个自我反省道德完善的过程，这种祈祷会使人重温了整部福音书，当你身上回复了福音精神的话，那么一切都会轻松，一切都会顺利，他认为“爱是一种伟大的力量”。
《复活》的艺术特色概括成三方面，即：第一，精微非凡的心理描写；第二，鲜明强烈的对比第三，辛辣尖锐的讽刺。托尔斯泰的创作是其不知疲倦的思想探索历程的艺术反映，自传性的“探索型形象”系列是其思想探索的结晶。《复活》表现了”忏悔的贵族”聂赫留朵夫对拯救人与社会的途径的探索。通读这部名作，我们会发现，执着追求的人永远是可敬的。