第一篇：读企业文化有感

谈谈学习北重大讲堂的体会

在本周五班组会中，我们主任带领我们大家学习了北重大讲堂以人为本的管理理念。让我们感觉颇深。

俗语说：“国家富强靠经济，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，管理关键在文化。”我想，这就是对企业文化建设的一个定义吧！它充分表明了“文化”对于一个国家、一个地区、一个企业的重要性。车间组织了以“以人为本”的主题的讨论学习，通过与大家的探讨和学习交流，使我们更深刻地认识了以人为本的含义和意义，并将激励我们把“以人为本”的作风深入地贯彻到实际工作当中。现在将采购部学习“以人为本”的体会综合做以下阐述：

通过学习，使我们明确了“以人为本”的概念：什么是以人为本呢？以人为本就是指以人为核心、以人为根源、以人作为主要因素。人是构成社会的最基本的因素，没有人，就不会有社会的存在，同时，人又是价值的创造者，任何事情都是人去完成的，所以说人是主要因素，为核心，为根本，任何事情都要以人为最终根源。

我们知道了以人为本的概念，那么，以人为本的对象又是谁？社会上又各种各样的人，每个人的思想和行为以及行为的结果又不一致，我们要做到对每一个人为本是不现实也是没有意义的。那么，到底以谁为本？从社会上来说，是对社会有价值的人为本，即能为社会创造价值、为社会作出贡献的人为本。同样，从企业内部来说，我们要对那些对北重有价值的人为本。这些人包括两部分，一部分就是在

北重中价值观与北重价值观一致的人，因为一个人的价值观决定了一个人的行为方向和方式方法，只有当我们的价值观与公司的价值观一致时，我们的行为方向才能与企业所要求的一致，才能为企业创造价值，对企业来说才有意义，而能为北重创造价值的人，才能算是一个北重人；另一部分人是指企业外部的其他对北重有价值的人，包括顾客、厂商和社会上对北重的价值观所认同的人，顾客对公司的价值不可置疑，顾客能给公司带来经营利润，如果没有顾客的存在，北重也就没有存在的意义；厂商能给我们提供我们需要的材料，而社会上认同北重的人，能给我们创造良好的经营环境。以上这两部分人群，就是我们以人为本的对象。

通过学习，也使我们更深刻地理解到为什么要以人为本，首先，人是企业的最基本的组成部分，是为企业创造价值的最基本因素，北重的任何利润都是靠所有员工共同努力来创造的，我们的利润也是靠顾客对我们商品的购买而实现的，他们对企业是有价值的，我们就必须以他们为本。人是价值的创造者，任何事情和价值都靠人去做去创造，而为我们创造价值的人，我们就必须去尊重他。人生活在世上，有多种需要，除了生理、安全、社交等需要外，还有被尊重的需要，有体现自我价值的需要，人只有得到别人的尊重和认可，同时给予更多的发挥的空间，鼓励、帮助和激励，并予以适当的压力，才能使其发挥固有的能力和潜在的能力，才能提高工作效率，创造更多的价值。所以，我们要想其能为企业创造更多的价值，就必须对能为企业带来价值的人为本。

我们在工作当中都想做到以人为本，但是往往会有许多因素影响我们，那么影响以人为本的因素主要有些什么呢？通过与大家的学习和交流，使我们认识到，影响以人为本的因素有两个方面，

一、客观方面：例如公司的制度、环境因素的改变等等，当公司的制度不允许时，当个人的利益与集体利益公司利益冲突时，我们就必须先以公司利益和集体利益为重，而只能牺牲个人利益，当环境因素改变时，因为原来事物所处的客观条件改变了，原先的做法已行不通从影响我们以人为本的初衷。

二、最重要的方面是主观方面，其中主要的是当事双方的价值观不统一，如当事双方对事物的评价标准是否一致，看问题的角度是否一致，能否客观地面对事情，是否做到实事求是了。只有在双方价值观一致时，才有可能达成共识，同时遵循事物的客观规律，才能在实事求是的基础上正确对待和处理问题。如果价值观上有冲突，是不可能做到以人为本的。在北重就要以北重的价值观为标准去衡量一个人的价值观，以此为准绳去评判事物。从另一个角度来看，影响我们以人为本的因素还有：

一、有没有以人为本的理念？如果在思想中都没有这一概念的话，你要叫他做以人为本是不可能的。其次就是是否认同以人为本，一个人的思想决定一个人的行为，只有认同这一理念，才可能去执行。再就是一个人的个人能力、水平和执行力度了，也就是说这个人对客观事件的考虑是否全面，能否正确判断事物矛盾的对立面，能否不带个人的情绪即感情色彩去实事求是地处理问题，同时自己的业务技能能否胜任处理这一问题，也就是执行能力和执行力度的问题。

那么在实际工作中我们如何做到以人为本呢？前面说到，要以对企业有价值的人为本，所以我们首先要加强企业文化的学习，整合员工的价值观，使个人价值观与企业价值观达成一致，那么使我们大家都有一个与企业一致的对客观事物的评判标准。同时在加强企业文化学习的基础上，学会如何尊重他人、帮助他人、摆正自己的位置，端正自己的态度，以身作则，其次本着实事求是的态度，以事实为依据，不掺杂自己的感情色彩去处理问题，再次时刻检讨自己的行为，以北重企业文化为核心，以北重之音为参照，时刻地反省自己、激励自己，使自己做得更好。同时，还要加强业务知识的学习，提高工作效率，通过以上各方面全面提高一个人的综合素质！另外，要以真诚的态度去面对我们的服务对象，学会关心他人，尊重他人，努力营造一个良好的人文环境，更好地体现人文关怀！更重要的是在工作中要彻底杜绝官僚主义、本位主义、个人主义的思想和行为，用真诚的态度去为每一个我们的服务对象做好自己应做的一切！

特管分公司热处理车间李瑞

二零一二年三月十一日

第二篇：读企业文化有感

谈谈学习“以人为本”的体会

采购部

俗语说：“国家富强靠经济，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，管理关键在文化。”我想，这就是对企业文化建设的一个定义吧！它充分表明了“文化”对于一个国家、一个地区、一个企业的重要性。我于去年六月进入公司，在进入公司的这一年里，我感受着公司文化对我的熏陶，学习了企业文化手册、开源节流、细节决定成败以及公司的品牌战略等，让我了解了公司的过去，熟悉了公司的现在，看到了公司的将来。

近期公司组织了以“以人为本”的主题的讨论学习，通过与大家的探讨和学习交流，使我们更深刻地认识了以人为本的含义和意义，并将激励我们把“以人为本”的作风深入地贯彻到实际工作当中。现在将采购部学习“以人为本”的体会综合做以下阐述：

通过学习，使我们明确了“以人为本”的概念：什么是以人为本呢？以人为本就是指以人为核心、以人为根源、以人作为主要因素。人是构成社会的最基本的因素，没有人，就不会有社会的存在，同时，人又是价值的创造者，任何事情都是人去完成的，所以说人是主要因素，为核心，为根本，任何事情都要以人为最终根源。

我们知道了以人为本的概念，那么，以人为本的对象又是谁？社会上又各种各样的人，每个人的思想和行为以及行为的结果又不一

致，我们要做到对每一个人为本是不现实也是没有意义的。那么，到底以谁为本？从社会上来说，是对社会有价值的人为本，即能为社会创造价值、为社会作出贡献的人为本。同样，从企业内部来说，我们要对那些对宁煤有价值的人为本。这些人包括两部分，一部分就是在宁煤中价值观与宁煤价值观一致的人，因为一个人的价值观决定了一个人的行为方向和方式方法，只有当我们的价值观与公司的价值观一致时，我们的行为方向才能与企业所要求的一致，才能为企业创造价值，对企业来说才有意义，而能为宁煤创造价值的人，才能算是一个宁煤人；另一部分人是指企业外部的其他对宁煤有价值的人，包括顾客、厂商和社会上对宁煤的价值观所认同的人，顾客对公司的价值不可置疑，顾客能给公司带来经营利润，如果没有顾客的存在，宁煤也就没有存在的意义；厂商能给我们提供我们需要的商品，而社会上认同宁煤的人，能给我们创造良好的经营环境。以上这两部分人群，就是我们以人为本的对象。

通过学习，也使我们更深刻地理解到为什么要以人为本，首先，人是企业的最基本的组成部分，是为企业创造价值的最基本因素，宁煤的任何利润都是靠所有员工共同努力来创造的，我们的利润也是靠顾客对我们商品的购买而实现的，他们对企业是有价值的，我们就必须以他们为本。人是价值的创造者，任何事情和价值都靠人去做去创造，而为我们创造价值的人，我们就必须去尊重他。人生活在世上，有多种需要，除了生理、安全、社交等需要外，还有被尊重的需要，有体现自我价值的需要，人只有得到别人的尊重和认可，同时给予更多的

发挥的空间，鼓励、帮助和激励，并予以适当的压力，才能使其发挥固有的能力和潜在的能力，才能提高工作效率，创造更多的价值。所以，我们要想其能为企业创造更多的价值，就必须对能为企业带来价值的人为本。

我们在工作当中都想做到以人为本，但是往往会有许多因素影响我们，那么影响以人为本的因素主要有些什么呢？通过与大家的学习和交流，使我们认识到，影响以人为本的因素有两个方面，

一、客观方面：例如公司的制度、环境因素的改变等等，当公司的制度不允许时，当个人的利益与集体利益公司利益冲突时，我们就必须先以公司利益和集体利益为重，而只能牺牲个人利益，当环境因素改变时，因为原来事物所处的客观条件改变了，原先的做法已行不通从影响我们以人为本的初衷。

二、最重要的方面是主观方面，其中主要的是当事双方的价值观不统一，如当事双方对事物的评价标准是否一致，看问题的角度是否一致，能否客观地面对事情，是否做到实事求是了。只有在双方价值观一致时，才有可能达成共识，同时遵循事物的客观规律，才能在实事求是的基础上正确对待和处理问题。如果价值观上有冲突，是不可能做到以人为本的。在宁煤就要以宁煤的价值观为标准去衡量一个人的价值观，以此为准绳去评判事物。从另一个角度来看，影响我们以人为本的因素还有：

一、有没有以人为本的理念？如果在思想中都没有这一概念的话，你要叫他做以人为本是不可能的。其次就是是否认同以人为本，一个人的思想决定一个人的行为，只有认同这一理念，才可能去执行。再就是一个人的个人能力、水平和执行力

度了，也就是说这个人对客观事件的考虑是否全面，能否正确判断事物矛盾的对立面，能否不带个人的情绪即感情色彩去实事求是地处理问题，同时自己的业务技能能否胜任处理这一问题，也就是执行能力和执行力度的问题。

那么在实际工作中我们如何做到以人为本呢？前面说到，要以对企业有价值的人为本，所以我们首先要加强企业文化的学习，整合员工的价值观，使个人价值观与企业价值观达成一致，那么使我们大家都有一个与企业一致的对客观事物的评判标准。同时在加强企业文化学习的基础上，学会如何尊重他人、帮助他人、摆正自己的位置，端正自己的态度，以身作则，其次本着实事求是的态度，以事实为依据，不掺杂自己的感情色彩去处理问题，再次时刻检讨自己的行为，以宁煤企业文化为核心，以宁煤之音为参照，时刻地反省自己、激励自己，使自己做得更好。同时，还要加强业务知识的学习，提高工作效率，通过以上各方面全面提高一个人的综合素质！另外，要以真诚的态度去面对我们的服务对象，学会关心他人，尊重他人，努力营造一个良好的人文环境，更好地体现人文关怀！更重要的是在工作中要彻底杜绝官僚主义、本位主义、个人主义的思想和行为，用真诚的态度去为每一个我们的服务对象做好自己应做的一切！

第三篇：读《XX企业文化手册》有感

读《XXX企业文化手册》有感

“格行天下，海纳百川”，这是海格人做事，做人和经营企业格言，是XX汽车企业文化的精髓．正是有了严格的企业管理制度，有重视各种人才的机制，XX汽车才有了客车行业龙头的辉煌成就．通过阅读＜XX企业文化手册＞，我感触颇深．

公司的企业文化在我的实际工作中可以理解为爱岗敬业，严格要求自己．作为进入XX刚一年半的新人，我将在这片沃土上撒下希望的种子，并用我的一生去精心的浇灌培育它，为公司为社会增添新的气息、注入新的血液，在这片土地上生根发芽，与企业共同进退、共同发展。

在初到XX汽车时，无论从业务能力，还是从思想上，我都存在许多的不足。当时只．以端正的工作态度、认真负责的工作精神来时刻要求自己，以尽快适应企业发展的需要。在这方面，公司领导和同事们都给予了我无私的帮助和指导，使我在工作上有了明确的方向，从而让我对今后的工作更有了信心。

通过一段时间的工作和生活，我深深的感受到了这个大家庭的温暖。在这里每位前辈都积极主动的帮助我迅速的成长，使我很快的融入到这个大家庭中。公司扎实的工作作风、领导的高瞻远瞩和同事们富有朝气的精神面貌及公司日新月异的发展，更坚定了我对公司美好前景的乐观态度和忠诚决心。我深深地爱上了这片土地，爱上了这里的一草一木。在公司工作生活的近４００多个日夜里，我每天都思考着与企业相关的点点滴滴，使我更深刻的理解了什么是责任、什么是厚重、什么是荣辱、什么是理想。作为企业员工的我们，就是要从热爱公司、热爱工作岗位做起，对工作敬业，对企业忠诚。

作为一名XX人，我对公司有着无比的感激之情。我感谢公司给我创造了这个成长的环境；感谢公司给了我这个锻炼自己的机会；感谢公司给我提供了这个展现自我的平台。在今后的工作中，我将本着高度的责任感，怀着一颗感恩的心去回报企业，珍惜我们现在所拥有的一切，积极发扬海格乳业的奉献精神，尽心尽力，竭尽所能为公司的稳步发展做出自己的贡献。

一支乐队，需要全体成员的齐心协力，否则难以呈现出余音绕梁的华章；一枝玫瑰，需要根茎的无私奉献，否则难以散发出沁人心脾的芳香；一座桥梁，需要桥墩的支撑，否则难以负载千车万人的流通；而一个企业的蓬勃发展，同样需要每一位员工的脚踏实地，真抓实干，需要每个员工的爱岗敬业。

一份职业，一个工作岗位，是一个人赖以生存和发展的基本保障，只有爱岗敬业的人，才会在自己的工作岗位上勤勤恳恳，不断钻研学习，一丝不苟，精益求精，才能为企业、为社会作出贡献。也只有爱岗敬业的人，才有可能成为企业的栋梁之材，希望所在！

爱岗敬业是一种精神。干一行，爱一行。如果我们选择了一份职业，哪怕工作环境再艰苦恶劣，工作内容再枯燥繁琐，我们都应该满腔激情地工作，应该象热爱自己的家庭一样去爱岗敬业。

爱岗敬业也是一种态度。不要问企业为我们做了什么？而要问，我们为自己的企业做了什么？

爱岗敬业更是一种境界。当我们将爱岗敬业当作人生追求的一种境界时，我们就会在工作上少一些计较，多一些奉献，少一些抱怨，多一些责任，少一些懒惰，多一些上进心；有了这种境界，我们就会倍加珍惜自己的工作，并抱着知足、感恩、努力的态度，把工作做得尽善尽美，从而赢得别人的尊重，取得岗位上的竞争优势。

XX汽车，我愿用我的青春和热血来浇灌你这希望的花朵，使你的芳香永驻人间！让我们张开双臂去拥抱海格美好的明天，我们要用实际行动继续谱写XX汽车新的辉煌篇章！

第四篇：读文化苦旅有感（模版）

读《文化苦旅》有感

在假期中，我有幸读到了余秋雨所著的《文化苦旅》，这是一本文化散文集。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生密谛，搜索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。“阳关雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰和历史的深邃苍凉，“白发苏州”和“江南小镇”把清心婉约的江南文化和世态人情表现的形神俱佳，“寂寞天柱山”和“青云谱随想”则直接笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国人艰难的心路历程。书中还包括早已传为名篇佳作的论析文化走向的文章《上海人》以及充满文化感想的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等。

读了这本书，我了解到了许多平时没有听说的地方，了解到了许多我所不知道的事情，了解到了众多的人物和其事迹，了解了历史中的种种......

我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

这本书中第一篇文章叫“道士塔”，讲的是敦煌石窟的罪人——王圆箓。他将许多莫高窟中的壁画用石灰刷白，砸掉了中间的塑像，并将许多珍贵的历史文物换给了外国的“强盗”，从而得到了一笔“资产”——口袋里的化缘化不到的一些银元。文中写道：

略略交谈了几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种设想纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一枚纽扣换一篮青菜。要详细复述这笔交换账，也许我的笔会不太稳，我只能简略地说：“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换去了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国人波希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷。1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦国第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷；„„

道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。

……

王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。

不同的人读这篇《道士塔》，感觉可能都是相同的，就是余秋雨先生的那三个字的感慨：“我好恨！”恨那位愚昧无知的王道士、愚蠢透顶的王道士。恨他看着被人把文物经书带走，还深深的鞠躬，送出一程，他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。竟然还感谢这些人！；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎„„他们尽情地、冠冕堂皇地把书卷、画像、雕塑掠走“抢走”、“偷走”；恨那些贪官污吏随意的糟蹋那珍贵的文物；恨偌大的中国，竟存不下几卷经文！但是，无论恨还是不恨，那珍贵的，充满历史价值的一洞古物，已绝不再全属于中国了。中国用这些文物经卷换回来的，只有还须用高价买回的微缩胶卷。

那位日本学者虽然说：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！” 但是，中国所蒙受的损失不是这几个字，一个学说的所有所能代替的。

这篇文章在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语用得恰到好处，抒发感情时磅礴有力。一声憨厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。

一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。

第五篇：企业文化-晨读

大学之道

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家； 要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家 后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

5W1H 5W1H: 是管理工作中对目标计划进行分解和进行决策的思维程序。 它对要解决问题的目的、对象、地点、时间、人员和方法提出一系列的询问，并寻求解决问题的答案。 提出六个问题就是：

（1）Why——为什么干这件事？（目的）

（2）What——怎么回事？（对象）

（3）Where——在什么地方执行？（地点）

（4）When——什么时间执行？什么时间完成？（时间）

（5）Who——由谁执行？（人员）

（6）How——怎样执行？采取那些有效措施？（方法）

以上六个问题的英文第一个字母为5个W和1个H，所以简称5W1H工作法。运用这种方法分析问题时，先将这六个问题列出，得到回答后，再考虑列出一些小问题，又得到回答后，便可进行取消、合并、重排和简化工作，对问题进行综合分析研究，从而产生更新的创造性设想或决策。

（巧计5W1H的中文口诀：“何时何地何人？做何事？为什么？怎么做？”）

PDCA PDCA循环又叫质量环，是管理学中的一个通用模型.PDCA循环是能使任何一项活动有效进行的一种合乎逻辑的工作程序，在日产企业管理中得到了广泛的应用并获得了经济成效。P、D、C、A四个英文字母所代表的意义如下：

① P（Plan）——计划。包括方针和目标的确定以及活动计划的制定； ② D（Design）——设计和执行。设计方案，然后具体运作和执行，实现计划中的内容；

③ C（Check）——检查。就是要总结执行计划的结果，分清哪些对了，哪些错了，明确效果，找出问题；

④A（Act）——处理。对检查的结果进行处理，认可或否定。成功的经验要加以肯定，或者模式化或者标准化以适当推广；失败的教训要加以总结，以免重现；这一轮未解决的问题放到下一个PDCA循环。

全面管理活动的运转，离不开管理循环的转动，这就是说，改进与解决管理问题，赶超先进企业的管理工作，都要运用PDCA循环的科学程序。 此消彼长：指这个下降，那个上升。

此消彼长是阴阳学说的一种属性，任何事情均可以以阴阳的属性来划分，但必须是针对相关联一堆事物，或是一个事情的两个方面。这种划分才有实际意义。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴；另一方面体现于事物的无限可分性。

此成语也平衡了我们的心态，不要太过于在乎此时的失去，别的方面会有长进。任何事情都有两面或者多面性。

有失必有得，此消彼长！

能量守恒：在一个不受外界作用的系统内，不论发生什么，能量只是从一种形式变化为另一种形式，或从系统内一个物体传递给另一个物体，该系统内一个物体传递给另一个物体。

其实此消彼长的最终诠释就是能量守恒。我们现在做出的每一份努力付出，在不远的将来都会得到倍增的回报。我们没必要抱怨现在的自己失去了什么，而是要考虑将来的自己可以得到什么。同时我们需要传递这份能量，给他人的内心带去鼓励的时候，这种正能量在他遇到困难的时候被释放。

你有多少的正能量，你就会有多大的成就！